作者：扈光瑉
《孫子兵法》是世界上現存最早的兵法，圍棋是世界上最早有記載的遊戲。圍棋中蘊涵著豐富的兵法原理、技巧方法，而兵法智慧又為圍棋的發展增添了生命力。
一、圍棋是兵法的源頭之一
圍棋大概起源於遠古人的圍獵。遠古人為了生存往往會成群結隊地圍獵動物以為食，他們為捕獲更多的食物，減少自己的傷亡，在捕獵過程中，便不斷地總結經驗，改進捕獵方式，達到以最小的代價獵取更多食物的目標。所以才有了“堯造圍棋，丹朱善之”的傳說。也就是說堯帝為了教化自己的兒子丹朱帶領大家捕獲更多的獵物，創造了圍棋以傳授戰法，因此早期的圍棋就是捕獵的教科書，帶有軍事模擬的功能，所以它是兵法的源頭之一。後來隨著人們生活水準的不斷提高，圍棋的這種功能才逐漸被淡化，發展成為智力遊戲，成為中國喜愛的八大雅事之一，位列第二。（琴棋書畫詩酒花茶）
最早記載圍棋是我國第一部編年體敘事性史書《左氏春秋》（左傳），《左傳》擅長描寫戰爭場面，如因記載了鄭伯克段、長勺之戰、城濮之戰等戰役，而使這些戰爭流傳於世、甚至家喻戶曉。在襄公二十五年中，首次記載了圍棋，並將寧子事君比喻為下圍棋。它評論寧子時說“君子之行，思其終也，思其複也。《書》曰：‘慎始而敬終，終以不困。’《詩》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦。而況置君而弗定乎？必不免矣”。意思是說寧子對待君王不專心一心，猶豫不定，這還不如下圍棋的人，下圍棋如果不專心，舉棋不定，就不會戰勝對手，現在寧子對待君王猶豫不決，肯定免不了災禍。這也是史書上第一次記載了圍棋，說明春秋時期圍棋已經比較盛行了。
二、名人論兵法與圍棋
1、毛澤東同志論兵法與圍棋
毛澤東同志的光輝篇章《論持久戰》，不僅對抗日戰爭進行了科學的分析、論證與判斷，而且引用了《孫子兵法》中的經典論述，他說“孫子的規律，‘知彼知己，百戰不殆’，仍然是科學的真理”。同時，在《論持久戰》中談到了圍棋，他在論述包圍和反包圍時說：“這樣，敵我各有加於對方的兩種包圍，大體上好似下圍棋一樣，敵對於我、我對於敵之戰役和戰鬥的作戰，好似吃子，敵的據點（例如太原）和我之遊擊根據地（例如五臺山），好似做眼。如果把世界性的圍棋也算在內，那就還有第三種包圍，這就是侵略陣線與和平陣線的關係”。其實在1936年12月定的《中國革命的戰爭與戰略問題》中，也提到了孫子兵法與圍棋。
1937年8月22日至25日，中共中央政治局在陝北洛川召開擴大會議，研究抗日的戰略方針。毛澤東同志在會議報告中，運用圍棋的思維、概念，提出了採取獨立自主的山地遊擊戰的戰略方針。毛澤東用圍棋打比方說：這就好比圍棋中的做“眼”。據會議參加者、時任抗日軍政大學政治部主任的傅鐘在《敵後抗戰的開端》中回憶：毛澤東同志高瞻遠矚，用形象的比喻闡明宏偉深遠的戰略思想，給人留下深刻印象：“我們已採取‘山雀滿天飛’的辦法，撒出了大批幹部，到華北敵後組織群眾開展遊擊戰爭。我們的主力部隊到華北，要像下圍棋一樣做幾個‘眼’,‘眼’要做得活，做得好，以便和敵人長期作戰。”其後，這一“山雀滿天飛”戰略思想，在八路軍的作戰謀劃與實施中得到貫徹。朱德總司令將主席的戰略思想形象地稱之為“圍棋‘戰’”。
129師師長劉伯承則指出：“我們129師的任務，就是將主席的‘圍棋’戰略具體化。我們的設想，是要通過創立遊擊支隊，建立軍區，劃分軍分區。也就是從遊擊戰開始建立正規軍，從遊擊去開始建設根據地，這就算是‘做眼’吧”。
2、基辛格論兵法與圍棋
基辛格是中國人民的老朋友，非常喜歡熱愛中華優秀傳統文化，尤其是對孫子兵法深有研究，多有感悟。他在《論中國》一書中專門論述了孫子兵法、圍棋與國際象棋。
他說：“中國人的實力政策與《孫子兵法》。中國人是實力政策的出色實踐者，其戰略思想與西方流行的戰略與外交政策截然不同。在漫長的動盪歷史中，中國的統治者認識到，不是所有的問題都能得到解決，過分強調對具體事件的完全駕馭有可能會打亂大同世界的平衡。潛在的敵人比比皆是，帝國永遠不可能享有絕對安寧。如果中國註定只能有相對安寧，它同樣暗含相對的不安寧——為此需要對中國的十幾個鄰國有一個基本的瞭解。它們的歷史和追求的目標與中國迥異。在陷於衝突中時，中國絕少會孤注一擲，而依靠多年形成的戰略思想更符合他們的風格。西方傳統推崇決戰決勝，強調英雄壯舉，而中國的理念強調巧用計謀及迂回策略，耐心累積相戰決勝，強調英雄壯舉，而中國的理念強調巧用計謀及迂回策略，耐心累積相對優勢。
中西方的這一對比反映在兩種文明中流行的棋類上。中國流傳最久的棋是圍棋，它含有戰略包圍的意思。棋盤上橫豎各19條線，對弈開始時棋盤上空無一子。對弈雙方各有180枚子可用，子與子沒有差別。兩位棋手輪流在棋盤任何一點上落子，佔據有利地形，同時設法包圍吃掉對方的子。棋手在棋盤各處同時展開廝殺。棋盤上每落下一子，對弈雙方的實力對比就略有消長，雙方都在實施自己的戰略計畫，並同時應對對手的棋。一場勢均力敵的比賽結束時，棋盤上雙方的地盤犬牙交錯，一方常常僅佔有微弱的優勢。對於一個外行人，從棋盤上並不總能看出哪一方是贏家。而國際象棋 因為開局後雙方即在中盤展開爭奪，而下圍棋學到的是‘戰略包圍’的藝術。國際象棋高手尋求通過一系列的正面交鋒吃掉對手的棋子，而圍棋高手在棋盤上占‘空’，逐漸消磨對手棋子的戰略潛力。下國際象棋練就目標專一，下圍棋則培養戰略靈活性。同樣，中國獨具一格的軍事理論也與西方截然不同。它產生於中國的春秋戰亂時期，當時諸侯混戰，百姓塗炭。面對殘酷的戰爭（同樣為了贏得戰爭），中國的思想家提出了一種戰略思想，強調取勝以攻心為上，避免直接交戰。”
三、孫子兵法與圍棋的共通之處
《孫子兵法》是一部智慧之書，全書十三篇計六千餘字，是春秋時期齊國人孫武所著，被譽為“兵學聖典”。其核心內容是“智”，“智”或“知”在《孫子兵法》中出現了79次，因此孫子也被尊稱為“智聖”，其無論是“和”“謀”，還“ 詐”“ 利”等，都是“智”的表現形式。而圍棋也是一種智慧遊戲，是智慧的體現與運用。因此探究兵法智慧與運用智慧的圍棋就天然結下了不解之緣。那麼兵法與圍棋的智慧相通又在何處呢？
（一）全為上
兵法與圍棋共同目標的是“全”。“全”就是全局、全面、全勝、全域。兵法說：“凡用兵之法，全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之，……是故百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也。” 兵法旗幟鮮明地說“全為上”，而圍棋也是如此，最講全局。我們常常說“不謀全局者，不足以謀一域”，就是專門圍棋而言。毛澤東同志在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中說：“全局和各階段的關照得好或關照得不好。如果全局和各階段中國人的關照有了重要的缺點或錯誤，那個戰爭是一定要失敗的。說‘一著不慎，滿盤皆輸’，乃是說的帶全局性的，即對全局有決定性意義的一著，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意家到義的一著。下棋如此，戰爭也是如此。
（二）和為貴
兵法與圍棋共同追求是“和”。“和”中華優秀傳統文化的核心理念，也是中華文化的最高境界和東方文化的精髓。孔子說：禮之用和為貴，《國語》說“和實生物，同則不繼”，《左傳》說“師克在和不在眾”。聖人孫子是偉大的哲學家，他雖然是兵家，但他更是中華民族的優秀兒女，身上流淌著的是中華人的血液。他的兵法雖然講究戰勝攻取，但絕對不是你死我活、野蠻征服，而是用兵法的智慧“求和”“致和”。
他說“是故百戰百勝,善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也”；“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰;合於利而動,不合於利而止”；“怒可以複喜,慍可以複悅,亡國不可以複存,死者不可以複生”。因此兵法雖然是研究戰勝攻取的，但它決不是輕言戰爭的，恰恰相反，而是研究如何不開啟戰爭的。圍棋也是和文化的典型代表，下圍棋並不是你吃我、我吃你，而是各有空間、各有其道、各有其法。當然這個和並不是一團和氣，也不是“和棋”，不論輸贏，而是以棋會友，相互學習、與友共道。正如孔子所說孔子說：君子和而不同，小人同而不和！孔子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
（三）算為先
兵法與圍棋都講求“先”。先就是先謀、先算、先勝。孫子說：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；夫未戰而廟不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，而況於無算乎？”“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝”
上面提到的毛澤東同志的《論持久戰》就是先算、先勝、走一步看多步的典型之作。《論持久戰》科學地論證了抗戰的發展規律，闡明了爭取抗戰勝利的道路，批判了對抗戰的各種錯誤認識，提出了抗日戰爭必然經歷戰略防禦、戰略相持、戰略反攻三個階段的精准預測，從思想上武裝了全黨全軍和人民群眾，堅定了中國人民爭取抗戰勝利的信心，是指導全國抗戰的理論綱領。
下圍棋更是講究走一步看三步，甚至看多步，講求的就是預先判斷和深度計算，我們現在還講究要下好“先手棋”也是這個意思。
（四）知為基
兵法與圍棋都要求準確地“知”。知就是瞭解對手，精准地判斷對方的實力，然後採取相應的戰略戰術。孫子說“知彼知已，百戰不殆；知天知地，勝乃可全”。為什麼把知彼放在前面，是因為知道外面才會知道自己的方位。一要明白外面的情況（彼）；二要明白自己的情況（己）；三要明白國際發展趨勢（天）；四要明白當地的情況（地）。下圍棋也是如此。圍棋有段位本身就是告訴你對方的基本情況，但又不完全反映其實力，因此在對弈之前，還必須全面瞭解對手的特點、實力與擅長的方法，做到“知彼知已，百戰不殆”。聶衛平能在中日圍棋擂臺賽上三連勝和五連勝，都是準確地做到了一個“知”字。
（五）奇為術
兵法與圍棋都講究出奇制勝。孫子說：“凡戰者，以正合以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河”也就是我們說的出奇制勝。圍棋雖然有一些固定的佈局和下法，但面對高絕對是不可以用以不變應萬變的，必須做到出奇制勝。沈約在《棋品·序》中說圍棋能夠讓我們“體細微之趣，含奇正之情”。
（六）新為神
兵法與圍棋的生命力都是在創新。孫子說：“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。“故其戰勝不復，而應形開無窮”。變化是永遠的。“兵者，詭道也”，戰爭及其軍事鬥爭，敵情、我情、客觀情況千變萬化，將帥必須從實際出發，因情況的變化而變化，隨著實際情況的變化而進行創新，因此成功的軍事家都是不拘泥於陳規條文，而是根據情況進行創造創新。圍棋更是如此。雖然圍棋界有小林流、宇宙流，我們又創造出了中國流，但面對智能化的出現，人類在圍棋方面受到了巨大挑戰，我們還要創造出更多更好的方法，對能應對智能人的挑戰。同時，圍棋雖然只有361個點，但古往今來，下過不知多少盤棋，但幾乎沒有一局棋是重複的、一樣的，就像天下沒有兩片相同的樹葉一樣，天下也沒有相同的棋局，這正是圍棋的魅力所在，也是“戰勝不復”的最好詮釋。
（七）勢為佐
兵法與圍棋都必須造勢。勢是孫子兵法核心理念，他說“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也”“善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人任勢”。“故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山也”。而下圍棋更是講究造勢，首先是從氣勢上壓倒對手，給對手以心理上的壓力；其次圍棋的勢則是一種潛力、落子的一種以展趨勢，潛在的能量，為後來的勝利打下基礎。
