欲壑噬命因果報
——呂國英《貪族禍國•人民血》深讀
莊鴻遠
好的詩，往往讓人讀完沉默許久。呂國英先生的這首《貪族禍國•人民血》（見附錄），便是如此。它不追求辭藻的華麗，卻以樸素的力道，直抵人心最柔軟也最沉重的地方——那便是“人民血”三個字所承載的分量。
貪欲的“雪崩”與權力的“異化”
“老虎，巨虎，超虎/十億，百億，千億/吞市，吞省，吞九域。”
詩的開篇，三組遞進的排比，如三記重錘，敲在時代的鼓面上。這不是詩人刻意營造的修辭效果，而是對現實最直白的呈示。貪欲一旦掙脫韁繩，便如雪崩般不可收拾——從個體的墮落，到群體的沉淪；從一城一地的蠶食，到放眼整個國家的鯨吞。最令人心驚的是那句“前赴後繼，迭代登峰造極”。貪官們竟在犯罪的路上搞起了“競賽”，後來的要超越先前的，先前的“啟迪”後來的。這是一種怎樣的荒誕？它告訴我們：腐敗從來不是孤立的個人行為，而是制度失靈後滋生的系統性痼疾。
詩人給出了深刻的診斷：“人獸同體”。四個字，道破了貪官的雙重人格——披著公僕的外衣，揣著饕餮的心腸。而病因何在？“私不抑，位巨尤彰壑欲/絕對腐敗，絕對權力”。當一個人手握重權又失去監督，當私欲在權力的溫室裏瘋長，腐敗便成了一種必然。詩人在這裏觸及了一個跨越古今的命題：權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。這不是西方的舶來品，而是人類政治史上反復上演的悲劇——從古羅馬的貪腐橫行，到中國歷代王朝的覆滅，無不是權力失去制衡後的必然結局。
“揮淚斬”的悲愴與制度之思
詩的後半部分，最打動我的是那一聲歎息：“揮淚斬，猶為晚”。這六個字裏，藏著多少複雜的況味。
詩人把腐敗比作癌症：“手足癌，可痛截/心腦癌，摘命斃”。比喻殘酷而準確。腐敗如病灶，一旦深入骨髓、侵入心腦，便須下狠手、動大手術。哪怕要“摘命”，哪怕要“揮淚”。可歎的是，許多悲劇本不必走到這一步——若早一些“截”、早一些“摘”，何至於“頑疾笑傲自高醫”？這裏的“笑傲”二字，辛辣而悲哀。它描繪的是一種病入膏肓後的麻木與傲慢：當腐敗成為一種“常態”，當貪腐者自以為手段高明、無人能治，便是政治生態最危險的時刻。
然而，詩人並未停留在悲憤之中。詩的結尾，他把目光投向遠方：“權有衡，追完制”。六個字，樸素而有力。說到底，反腐不能只靠“揮淚斬”的悲壯，更要靠“權有衡”的制度。制度的籠子要紮得緊、紮得牢，讓權力在陽光下運行，讓監督無處不在。這讓人想起孟德斯鳩的那句名言：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的經驗。有權力的人們使用權力一直到遇有界限的地方才休止。”而這“界限”，便是制度，便是制衡，便是讓權力回歸其本源的監督機制。
“人民血”的分量與“江山泣”的警示
全詩最震撼人心的，是這句：“貪族禍國，人民血，江山泣。”
七個字，道盡了腐敗的終極代價。腐敗者竊取的是金錢，榨取的是民脂民膏，而真正流血的，是人民；真正哭泣的，是江山。這裏的“江山”，不是抽象的概念，而是腳下這片土地，是土地上生息繁衍的萬千百姓。“人民血”是具體的——是扶貧款被截留後的絕望，是救命錢被挪用後的無助，是辛辛苦苦一輩子卻要為貪官的豪宅埋單的憤怒。而“江山泣”，則是歷史的歎息——多少王朝的覆滅，不正是因為“只識貪腐不知民”嗎？
讀到這裏，我想起一句老話：“堤潰蟻穴，氣泄針芒。”腐敗從來不是一朝一夕的事，整治腐敗也非一日之功。呂國英先生的這首詩，是一聲警鐘，也是一份期盼。它提醒我們：權力是人民賦予的，絕不能讓它在懸崖邊舞蹈；江山是人民鑄就的，絕不能讓它的顏色褪去。
警鐘長鳴於心頭
好的詩，不僅有情感的衝擊力，更要有思想的穿透力。呂國英先生的這首詩，兼具二者。它以詩的凝練，記錄了一個時代的陣痛；以哲人的深邃，探尋了陣痛的根源；以赤子的熱忱，呼喚著光明的未來。
這首詩的價值，不僅在於它直面現實的勇氣，更在於它超越現實的思考——當“揮淚斬”成為不得不為的悲壯選擇時，我們更應思考：如何讓“揮淚”不再必要，讓“斬”不再發生？答案，就在那六個字裏：“權有衡，追完制”。
這警鐘，當長鳴於每一個掌權者的心頭。這期盼，當深藏於每一個公民的胸中。
因為，江山是人民的江山，權力是人民的權力。
附《貪族禍國·人民血》
貪族禍國·人民血
——打虎拍蠅之九
呂國英
老虎，巨虎，超虎
十億，百億，千億
吞市，吞省，吞九域
前赴後繼
迭代登峰造極
幾時問絕，何處能止？
人獸同體
私不抑，位巨尤彰壑欲
絕對腐敗，絕對權力
冰凍三尺，寒非一日
昨竊乾坤，今攬萬幣
貪族禍國，人民血，江山泣！
手足癌，可痛截
心腦癌，摘命斃
頑疾笑傲自高醫
揮淚斬，猶為晚
權有衡，追完制
不信稱王任國立？
2024.10.15
簡注：
1. 問——追問，追究。
2. 迭代——更替，一代一代。
3. 同體——共用一個身體。
4. 摘——摘除。
5. 高醫——醫術高明之醫者。
6. 萬幣——數不清的金錢；各種各樣的貨幣。
7. 衡——制衡，平衡。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
