造之本尊，不在生际
——吕国英哲慧诗章鉴赏（782）
临 风
鸿蒙剖判，万类同根。
元命肇造，不私殊恩。
非曰生而平等，
实由造而齐尊。
形分殊相，性蕴本真。
或游寥廓，或寄微尘。
资禀有异同，遭际有疏亲，
洪钧无贵贱，至理恒新。
生携分限，世路相循。
造物之授，本始均伦。
莫以尘途判高下，
当知源出一灵枢。
荣枯逐迹，浮幻随身。
后天之隔，非属初因。
品物各承其造，
本源齐等，非是问生。
2026.10.20
造而齐尊
——吕国英哲诗《造物赋》读后
“非曰生而平等，实由造而齐尊。”十二个字，把一句人人挂在嘴边的话翻了个面。
“生而平等”是最响亮的信条，可一落地就打滑：禀赋有厚薄，遭际有顺逆，有人生在锦缎上，有人落在石缝里。吕国英不用驳论，用一个替换——把“生”换成“造”。生，是落入经验世界的那一刻，差异自此运作；造，是差异尚未发生之前的本源。平等安放在“生”上，迟早被经验推翻；安放在“造”上，则先于一切比较而成立。
全赋的骨架由此撑开。先推回原点：“鸿蒙剖判，万类同根。”再承认分化：“形分殊相，性蕴本真。”“资禀有异同，遭际有疏亲”——只说异同，不说高下；只说疏亲，不说贵贱。差别是事实，等级是人加的。“洪钧无贵贱”，一点即止。落到人间，“莫以尘途判高下，当知源出一灵枢”——尘途上的高下，判不得本源上的齐尊。末句“非是问生”与开篇遥遥一扣，门推开又合上，门轴始终是同一个。
赋尚铺陈，此赋反其道：取庄重骨骼，弃铺张血肉，以极简篇幅装一个完整的哲学论证。不铺排万物，而将万物收束到一个原点。每一段都在做同一件事：展开分化的世界，抽去底下那根叫“等级”的桩子，让读者看见桩子底下原本是平的。结构本身即论证——先铺开，再收拢，正如先有殊相，再归同根。
代价也有：命题的清晰压过了意象的开放，“洪钧”“灵枢”“本源”几处语义叠合。但哲慧诗的本分不在逻辑证明，而在让一个哲学立场获得可被直接感受的形状。这一点，它做到了。
值得记住的，还是那一句翻转：不是许诺一个终将平等的未来，而是指认一个已经完整给出的起初。造而齐尊——不证自明，不增不减。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
