氣墨由心化萬有
——呂國英哲慧詩章鑒賞（657）
艾 慧
氣墨由心化萬有，靈象臻妙境美彰。
心源不老天地久，藝道長虹日月光。
2026.03.26
氣墨靈象：心源深處的那道光
——呂國英哲詩《氣墨由心化萬有》讀解
再讀這四句，忽然覺得不必急著去“解”。詩到高處，原是讓人住的——住進去，便看見了。
我看見什麼？我看見一個“化”字在動。
氣墨不是墨，是墨之前的那口氣，是手還未落紙、心已在遊走的那種狀態。由心而化，化出萬有。這不是製作，是生長。就像春天不是被造出來的，是從大地深處自己長出來的。藝術最深的秘密，大概就在這裏：不是去佔有形式，而是讓形式從心裏長出來。
靈象呢？靈像是氣墨走到了盡頭，在那裏看見了光。“臻妙境”三個字，說的是抵達——抵達那個語言夠不著、概念裝不下的地方。在那裏，美不是被裝飾的，美是自己站出來的。
但真正讓我停下來的，是後兩句。
“心源不老天地久”——這話說得篤定。張璪講“外師造化，中得心源”，是一千多年前的事了。可呂國英先生說，心源不老是接通了天地久。什麼意思？是說人的那顆心，當它真在創造的時候，不是在消耗自己，而是匯入了一條更大的河流。天地在時間裏老去，但天地之所以能久，是因為它不生不死、周行不殆。心源接通了這層意思，便也不老了。
所以才有最後那句：“藝道長虹日月光。”
長虹是橫貫天空的橋，瞬間的絢爛；日月是亙古的光，從不間斷。藝術既是那一瞬，也是那永恆。每一件真作品，都是長虹；而藝道本身，是日月光。
這不是理論。這是呂國英先生站到高處之後，回望人間說出的幾句話。他把“氣墨靈象”四個字，化成了可以住進去的天地——心源是地基，藝道是屋樑，日月光從四面八方照進來。
人在，藝術在，這屋子就在。不是因為它結實，而是因為總有人願意住進去，在裏面點燈。
讀懂了這一層，再看第一句的“化”字，忽然覺得那不只是心在化萬物，也是萬物在化心。藝術家創造世界，世界也創造藝術家。彼此化入，生生不息。
這便是“氣墨靈象”最深處要說的吧：藝術不是人類的一項活動，是人類讓宇宙看見自己的方式。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
