有与无的圆融观照
——吕国英哲诗《有中生无无尽有》深度赏析
庄鸿远
读吕国英先生此诗（见附录），如对一局未竟的残棋，又似观一场无声的太极。
“有中生无无尽有，无中生有有终无。”起笔便是宇宙间最古老的谜题。有与无，像一对永不相见的孪生兄弟，在时间的河岸上彼此呼唤。“有”并非凝固的实体，它总是在自身的丰盈中悄然消解，如春花委地、夏雨蒸腾，于消解处生出“无”的旷远；而“无”亦非死寂的虚空，它是万有尚未显形的母体，如冬雪覆盖下的种子、黎明前最深沉的黑暗，于虚静中孕育着新一轮的“有”。诗人用“无尽有”与“有终无”两个短语，将这场有无的辩证推向了无限循环的境地——不是直线的生灭，而是圆融的往复，是生生不息的道之舞蹈。
而当我们细品“有无”二字在唇齿间的开合，竟也暗合了存在本身的聚散——“有”音收束如握拳，“无”音舒展如放手，一收一放之间，声音本身便成了哲理的肉身。
第二联将视野从抽象的有无之辩，推向可感可触的宇宙节律。“翕辟盈虚造化境”——翕是收敛，辟是张开；盈是满溢，虚是空缺。一翕一辟之间，是天地呼吸的节奏；一盈一虚之际，是日月运行的刻度。这四字如四扇窗牖，推开望去，便是“造化”那无垠的剧场。而值得注意的是，“翕辟”对“盈虚”，不唯修辞上的工巧，更暗合东方思维最底层的结构：任何存在都活在它的反题之中，而反题并非对立，恰是成全。就像呼吸，呼因“翕”（收）而有力，吸因“辟”（张）而充盈。当四字并立时，宇宙不再是静止的图画，而成了一张被阴阳两股力量不断编织的活态之网。
“盛衰兴废因果图”，则将目光从宇宙本体收回到人间万象。盛与衰、兴与废，是历史长卷上最醒目的墨迹。诗人说这是一幅“因果图”——但此处的因果，早已不是A导致B的线性链条，而是“因即是果，果即是因”的网状交织。盛极而衰的那一刻，衰已悄然蕴含于盛之中；废极待兴的瞬间，兴的种子已在废墟下萌动。这不是宿命的钟摆，而是生命自组织的诗性法则——正如一片秋叶飘落时，春天早已在它的脉络里预写了密码。
全诗仅二十八字，却如一座微缩的宇宙模型。前两句是纵深的哲学探问，后两句是横展的宇宙图景；前两句追问“何以如此”，后两句描摹“如此怎样”。四组辩证范畴——有无、翕辟、盈虚、盛衰——如四根立柱，撑起一座贯通天人的诗性殿堂。而若闭目静听，其声韵亦自成一部微型的交响：“翕辟”音促而微振，如门扉的开启闭合；“盈虚”则圆润流转，如月相变化般无痕。整首诗不仅在意义上完成对宇宙节律的描摹，在音声层面亦复如是。
读罢掩卷，忽觉此诗不仅是智性的思辨，更是一种审美的体认。它像一面古铜镜，既映照出老子“有无相生”的玄奥、《易经》阴阳变易的深邃，又折射着佛家“缘起性空”的明澈。但诗人并不止于复述先贤，他以“无尽有”破除了“有”的实执，以“有终无”消解了“无”的断灭，在生生灭灭的旋舞中，抵达了一种不执两端、亦不离两端的圆融观照。
这大概便是吕国英先生“哲慧诗章”的独特魅力。它不是象牙塔中的玄谈，而是将古老的东方智慧淬炼成现代人可以感知的诗意——让我们在“有”中看见“无”的呼吸，在“无”中听见“有”的胎动，在翕辟盈虚间体认天地的脉搏，在盛衰兴废中读懂人间的因果。
诗短，意长。二十八个字，足够一个人用一生去走。而最美的部分，永远在字句之外——像一扇小小的窗，推开它，看见的却是整个人类对存在之谜的千百年凝视。
附《有中生无无尽有》
有中生无无尽有
吕国英
有中生无无尽有，无中生有有终无。
翕辟盈虚造化境，盛衰兴废因果图。
2023.09.16
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
