心涵太虚境
——吕国英哲慧诗章鉴赏（766）
庄鸿远
心涵太虚境，空纳万籁声。
灵光闲流转，静观妙天成。
性海本澄澈，润泽自空明。
慧日破长夜，明照大千程。
2026.10.10
太虚之上，性海之中
——吕国英哲诗《心涵太虚境》赏读
诗，有时不是写出来的，是凿出来的。吕国英这四十个字，如四十级台阶，一级一级，把人从地面提到云端，再从云端推入深渊——那深渊，竟是亮的。
“心涵太虚境”——五个字，一堵墙倒了。人总以为心在身内，身在世内，层层套叠。可这一句，倒过来了。不是心去涵容太虚，是太虚被心含藏。你不再是仰观宇宙的人，你是倒映宇宙的湖。“空纳万籁声”，以虚纳实，以静摄动，以无声听有声——声与空，互为因缘。这十个字，破的是空间执。
“灵光闲流转”，眼在“闲”字。灵光不是被看见的，是被错过的——它太闲了，闲到你以为它不在场，可它一直在转，像呼吸，呼吸时你不知自己在呼吸。“静观妙天成”，观不是看。看是向外投射，观是向内照见。妙，不是精巧，是恰好；天成，不是天在操作，是天不用操作。这十个字，破的是时间执。
“性海本澄澈，润泽自空明。”澄澈是形容词，润泽是动词。澄澈是体，润泽是用。两个“自”字，是两把钥匙——灵光自流转，不是谁推它；润泽自空明，不是谁点它。自己会转，自己会亮，自己会润——这不是修辞，是存在本身的自动性。这十个字，破的是体用执。
“慧日破长夜，明照大千程。”“破”——单一个字，像鞭响，像闪电劈开夜幕。慧日是动词化的太阳，不挂天空，冲向黑暗。“程”字用得奇——慧日要照的，不仅是空间，更是时间；不仅是结果，更是过程本身。这一句，把全诗从静观推向行动。智慧不是古董，是手里的剑，脚下的路。这十个字，破的是空有不二。
此诗倒过来读——明照大千程，慧日破长夜。润泽自空明，性海本澄澈。静观妙天成，灵光闲流转。空纳万籁声，心涵太虚境。你会发现：结尾就是开头。吕国英不是在写诗，他是在画一个圆——圆心是“心”，圆周是“大千程”，半径是“慧日”的光。走完整个圆周，发现自己从未离开圆心。
心涵太虚——真空不空。灵光闲流转——粒子的自旋，不需要理由。静观妙天成——观测即创造。润泽自空明——相互作用即存在。慧日破长夜——一次测量，波函数坍缩。明照大千程——纠缠态延伸至宇宙。
你不是在读诗，你是在观测自己的心。观测的一瞬间，心变成了太虚，太虚变成了你。
太虚不在远方。性海不在深处。慧日不在天上。它们都在你读诗的，这一念之间。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
