作者：何家英
【編者按】百善孝爲先，孝道是維繫東亞文明圈的共同倫理紐帶。近日，由山東大學儒學高等研究院曾振宇教授註譯的《孝經今注今譯》（2018年出版），其韓文版已由齊魯書社正式出版，並由山東大學儒學高等研究院博士後何家英擔綱翻譯。
本書匯聚了曾智明“曾子學術基金”、山東大學及曾子研究院的頂尖科研力量，將儒家原典轉化爲精準、通俗的現代詮釋，兼具學術深度與普及性。我們特別將此書推薦給海內外讀者：它既爲韓國漢學界提供了研究中國原典儒學、促進中韓互鑑的權威文本，也是廣大海外華人傳承中華家風、向國際社會講好中國故事的橋樑。
山東大學儒學高等研究院曾振宇教授註譯的《孝經今注今譯》，其韓文版近日由齊魯書社出版，譯者爲山東大學儒學高等研究院博士後何家英。本書系曾智明 “ 曾子學術基金 ” 科研成果、山東大學曾子研究所科研成果、山東大學儒學高等研究院科研成果、曾子研究院科研成果。
《孝經今注今譯》2018 年由人民出版社刊行，該書以通行今文十八章本爲底本，同時參校敦煌遺書、足利本、石臺本和草廬本等古本，對經文進行系統校勘、註釋與白話翻譯，每章另設專題評論，是一部兼顧文獻考據、義理闡釋，兼具現代思想史視角的《孝經》注本。韓文版的出版，標誌着這部立足曾子學脈絡的《孝經》注本進入韓國儒學學界與大衆閱讀視野，推動曾子學與孝經學在東亞儒學圈層的對話傳播。
《孝經》篇幅短小，全文僅一千八百餘字，然位列儒家十三經。 自漢代起，它便是經學入門典籍，長期被置於童蒙誦習、士人進學的前列，也是東亞孝道思想共同的文本源頭。全書依託孔子與曾子問答的敘事結構，以“仲尼居，曾子侍 ”爲開篇場景，逐層闡發事親、事君、立身的倫理要義，經文辭約而理密，是儒家倫理的核心典籍。歷代學者爲之作注，今文、古文兩大傳本並行，文本考證與義理詮釋的辨析綿延兩千餘年，形成經學史上一條獨特的學術脈絡。
曾振宇教授的《孝經今注今譯》立足於現代學術規範，審慎比對不同古本異文，註釋兼顧文字訓詁、制度背景與思想脈絡，譯文平實嚴謹。每章釋讀之後獨立設置“評論 ”，這些評論既梳理《孝經》歷代闡釋脈絡，涵攝董仲舒、朱子等歷代儒者的孝論，辨析孝與忠、宗法倫理、君臣諫諍關係，同時結合古代法制、社會結構、婚姻禮制考察孝道的制度化形態，對近代以來有關孝道的各類闡釋與爭論，也一併予以平實的回顧與辨析。亦深入辨析孝道與現代社會的內在關聯，把孝從單一的家庭倫理中解放出來，發掘其作爲生命倫理的普遍內涵。這一闡釋路徑，既貼合曾子一脈的思想底色，也具備跨文化傳播的潛力，這也是本書能夠譯介爲韓文的學理基礎。
《孝經今注今譯》的譯介，立足中韓共通的東亞儒學脈絡。韓國曆來重視孝文化，孝道自古延續至今，深刻融入家庭倫理、社會風俗與公共價值，成爲民衆廣泛認同的倫理理念。
早在新羅時代，漢文《孝經》便傳入朝鮮半島，至高麗王朝，正式納入官方經學教育體系。朝鮮王朝尊奉朱子學爲國家主導思想，孝道貫通家禮、鄉約與王朝教化，層層滲入社會生活，成爲維繫社會倫理秩序的基石。1590 年（宣祖二十三年），朝鮮弘文館奉敕刊刻《孝經諺解》，以諺文訓釋義理，是朝鮮官方運用本土文字普及《孝經》思想的標誌性典籍，奠定韓語語境下研讀闡釋《孝經》的學術傳統。
韓國曆代性理學者圍繞孝道，形成了獨立而細密的思想體系。牧隱李穡（1328—1396） 曾提出： “孝於家，忠於國，將何以爲之本乎？予曰：大哉問乎，中焉而已矣。善事父母，其名曰孝。移之於君，其名曰忠。名雖殊而理則一。 ”（《牧隱文稿》卷十）孝與忠並非兩套倫理，而是同一本性之理的顯現：發於親則爲孝，發於君則爲忠，這是東亞 “移孝作忠 ” 思想在高麗末期性理學中的經典闡述。退溪李滉（1501—1570）於《聖學十圖・仁說圖》闡發仁孝體用關係： “仁則愛，孝悌其用也。 ”“事親孝，事兄悌，及物恕，則亦所以行此心也。 ” 仁爲價值本體，孝悌即是仁心落實於家庭人倫的發用。栗谷李珥（ 1536— 1584）則雲：“孝爲百行之首，故正家之道，以孝敬爲先。 ”（《聖學輯要・孝敬章第二》 ）在其性理架構中，孝敬是齊家的首要準則，由家庭之內的孝敬向外推擴，成爲整體人倫教化的根基。李穡、退溪、栗谷一脈相承的孝論，足以說明韓國本土學界向來存在解讀、反思《孝經》的內在思想需求。
韓文版在忠實原書學術立場的基礎上，完整承襲原書的學術體例。譯介過程儘量沿用韓國學界通行的既有譯語，避免術語漂移；人名、典籍名與關鍵引文一併保留漢字原文，方便研究者據此追溯漢文原典，防止譯語與原典之間失去文本索引。中韓對照排版是本譯本鮮明的形式特色：中文原文與韓文譯文並列排布，註釋、章旨、章後專題評論同步對照呈現，既便於韓國漢學、儒學研究者比對漢文原文、檢視譯文，也可供具備漢文基礎的讀者對照研讀，兼顧學術研究與經典普及雙重面向。文末附錄今、古文兩系相關文獻，收錄《古文孝經》《古文孝經序》《重刻古文孝經序》《孝經疏序》原文，可供讀者對照考察《孝經》的版本流變與詮釋分歧。
孝道思想在東亞儒學傳統中源遠流長，各地雖形成差異化的實踐形態，但敬畏生命本源、珍視代際聯結的倫理內核具有普遍性。 《孝經》提出孝爲 “天之經、地之義、民之行 ”，將孝提升爲天地恆常、人所當踐行的普遍法則。這正是孝能夠跨越文化邊界、成爲跨文明對話倫理資源的根基。
在此語境下重讀《孝經》，並非向外推行單一倫理範式，而是萃取孝所蘊含的生命敬畏與責任意識，使之成爲跨文明平等對話的倫理參照，在尊重各文明固有傳統的基礎上，圍繞人類共通的生命議題展開文明交流。
本書助力讀者精準把握原典義涵，搭建跨文明對話的思想媒介，推動人類文明交流互鑑。一方面，爲韓國學界與普通讀者提供體例完備、取捨審慎的《孝經》讀本，接續本土孝論傳統、貫通東亞經典；同時依託中韓儒學的交流互觀，在對照互勘之中拓展《孝經》詮釋的邊界，爲《孝經》研究打開新的思考維度。