天行无我，万象自成？
——吕国英哲慧诗章鉴赏（802）
艾 慧
日月挥潮汐，星斗拱北穹。
高流切峡谷，长风荡空明。
运化统万象，山河入一境。
天行谁问果，无我竟自成？
2016.11.13
简注：
天行——天性之行为。
天行无我，万象自成
——吕国英哲诗《无我竟自成》精评
读吕国英先生此诗，如立天地未判之际，万籁收声，唯余一息。
“日月挥潮汐，星斗拱北穹。”一“挥”字，日月不再是悬天的光体，而是挥袖而动的巨人，潮汐不过是袖底生风；一“拱”字，星斗不再是散落的碎光，而是环列而守的卫士，北穹不过是拱卫之的。天地间最大的力与最恒的序，被两个动词轻轻提起，如拈花示人，举重若轻。
“高流切峡谷，长风荡空明。”笔锋由天及地。“切”是水与石的千年对峙，锋利而执着，有阻而必入；“荡”是风与光的刹那交融，舒展而无碍，无往而不通。一实一虚，一逼仄一澄澈，天地间的张力，尽在十字之中。
“运化统万象，山河入一境。”由地貌再往深里走。“统”是造化运化、无所不包的“有”之极；“入”是万境归一、山河自敛的“空”之始。一有一空，一放一收，哲思的张力在此蓄满，如弓之将发。
“天行谁问果？无我竟自成。”全诗的眼，就在此句。
“天行”者，天性之行为——天行不为什么，不问果，不落因，它只是行。而人呢？“无我”，连问果的主体也消解了。于是“竟自成”——不是“我”成了什么，而是万象在“无我”中自然成就。不问果，而果自成；无我，而万物自足。天自天，行自行，果自果，成自成，四者各安其位，而“我”已消融于其中。那个“竟”字，是不期然而然，是不问而自得，是全诗最轻也最重的一个字——轻如一声叹息，重如万古长空。
全诗四联，由天象而地貌，由造化而心性，由“有”入“空”，由“问”入“无问”。语言质朴如上古歌谣，气脉贯通如江河行地，收束处戛然而止，如钟磬余音，在“自成”二字上久久回荡。
吕国英此作，不写景，不抒情，不论理，而是以天地为纸，以万象为笔，写一个“自”字——遵循天性而行，不问果，不落因，竟自成最好的自己。读之，天光朗朗，地色融融，竟不知何者为天地，何者为自我——这，便是哲慧诗的真味。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千二百余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
