嵐浴千山幻窮極
——呂國英哲慧詩章鑒賞（444）
艾 慧
嵐浴千山幻窮極，光染萬樹色盡妙。
坐忘靈境神通美，閑與心齋藝問道。
2024.05.03
呂國英先生此首哲詩意境深遠，融匯自然、藝術與哲思。
自然化境，光影通玄
“嵐浴千山幻窮極，光染萬樹色盡妙”：開篇即以磅礴氣象勾勒自然奇觀。霧氣（嵐）如洗浴群山，幻化出無窮景象；天光浸染萬樹，色彩臻於至妙。動詞“浴”、“染”賦予自然靈性，“幻窮極”、“色盡妙”不僅描繪視覺的極致變幻，更暗示自然造化本身即是無窮盡的玄妙藝術，為後文哲思奠基。
心境澄明，物我兩忘
“坐忘靈境神通美”：由外境轉向內心。“坐忘”直引莊子哲學，意指摒棄雜念、忘掉形骸，達到與道合一的境界。“靈境”既是眼前奇幻美景，更是心靈澄明後抵達的玄妙之境。“神通美”非指法力，而是形容在此心境下，自然之美與心靈感悟豁然貫通，通達無礙，美得不可思議。此句點明審美與悟道需“忘我”的前提。
心齋問道，藝道同源
“閑與心齋藝問道”：結句昇華主題。“心齋”同樣源於莊子，指心靈空明虛靜的狀態。“閑”是心境從容不迫的外顯。“與心齋”即以虛靜之心為伴。“藝問道”是核心——在“坐忘”與“心齋”的澄澈狀態下，藝術創作或審美本身，即是體悟和探尋宇宙人生之“大道”（根本規律與真理）的途徑。此句深刻揭示藝術不僅是技巧，更是哲學性的求索與修行，藝道本為一體。
呂國英此詩以壯麗奇幻的自然景象為引，巧妙融入莊子“坐忘”、“心齋”的哲學精髓。它精闢地闡述了——
最高層次的美（“神通美”）源於主體摒除雜念、融入客體（“坐忘靈境”）時的感悟；藝術的真諦（“藝問道”）在於以虛靜澄明之心（“閑與心齋”）去體察萬物，探尋宇宙人生的根本法則（“道”）；自然、藝術與哲學在此詩中渾然一體，展現了“天人合一”的東方智慧，揭示了藝術創作與審美的終極境界乃是一種深刻的哲學修行。
呂公全詩語言凝練，意象宏大而空靈，哲思深邃，完美詮釋了藝術作為“問道”途徑的崇高價值與精神內涵。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
