在語言的極境處，遇見靈覺的微笑
——呂國英三言哲詩談片
艾 慧
那是一個冬夜的北京，我翻開呂國英先生的三言哲詩，仿佛聽見了一種古老而又新鮮的聲音。這聲音來自漢語的源頭，又像是從未來傳來的迴響。
“擅輸者，贏必決。”——六個字，劈面而來，像一道閃電照亮了思維的暗夜。我們在人世間奔波求索，追逐成功，逃避失敗，可曾想過：真正懂得輸的人，才握住了贏的密鑰？這不是老子的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的簡單翻譯，而是一個穿越了千年時空的現代人，站在東西方文明的交匯處，用淬煉到極致的語言，給出的生命答案。
讀呂國英的詩，你會發現，每一個三字句都像一顆種子，落在心田，便能長出一片森林。“沉愈深，起愈高；積愈厚，發愈盛。”——這是自然之理，也是人生之道。竹子在地下紮根四年，僅長三釐米，第五年才開始以每天三十釐米的速度瘋長。那些默默沉澱的歲月，那些無人問津的堅持，都在為日後的勃發積蓄力量。呂國英用十二個字，寫盡了這種生命的辯證法。
可是，讀著讀著，我又困惑了。他說“命天定，運己作”——既然命已天定，運又如何自作？這不是矛盾嗎？直到讀到“成事天，謀事我”，才恍然明白：這不是矛盾，而是中國智慧最深刻的“二而一”。就像一張紙的兩面，命與運，天與我，在看似對立中達成統一。西方哲學長於分析，東方智慧善於綜合。呂國英的三言詩，正是在這分析與綜合的邊界上，開闢出一片新的思想疆域。
這種邊界意識，貫穿了他的全部創作。“儒逐世，道潤命，釋澄懷，縱世界。”——儒家讓我們在世間安身立命，道家讓我們的生命獲得滋養，釋家讓我們的心靈澄澈明淨。當這三者融會貫通，我們便能“縱世界”——在精神上自由馳騁於宇宙之間。這不只是對中國三教哲學的概括，更是一種“全球視野下的本土智慧”。呂國英讓古老的東方智慧，在現代語境中煥發出新的光芒。
我特別喜歡“世界•自我”那首：“無世界，自我空；少自我，世界寂。”——十二個字，說盡了人與世界的關係。西方存在主義講“他人即地獄”，講人與世界的對立與抗爭。呂國英卻說：沒有世界，自我是空洞的；缺少自我，世界是死寂的。這不是簡單的折中，而是一種更高維度的統合。就像王陽明說的“心外無物”，也像海德格爾說的“在世存在”，東西方哲學在最高處相遇，而呂國英的詩句，成了這相遇的見證。
最讓我動容的，是那首寫新冠疫情的長詩“天人殤”。“魔瘟詭，邪疫狂，造物悲，天我釀。”——開篇十二個字，就將我們拉回到那個全世界共同經歷的噩夢時刻。但呂國英沒有停留於哀歎，他的筆觸繼續深入：“束逸賭，時空博，因應作，苟且若。”——這是在追問：面對疫情，我們的管控與放開，是不是一場賭博？我們與時空博弈，與病毒周旋，那些倉促的應對，是不是有些苟且？這種追問，需要勇氣，更需要良知。
讀到“痛愈深，覺愈醒，鑒曾經，再來警”，我眼眶發熱。是的，真正的詩人不只是時代的記錄者，更是時代的良知。他用文字銘刻苦難，不是為了沉溺於苦難，而是為了讓苦難開出覺悟的花。這讓我想起奧地利的詩人策蘭，他用破碎的德語書寫奧斯維辛，讓語言在極限處發聲。呂國英用極簡的三言體書寫疫情，讓漢語在苦難中淬煉出光芒——不同的語言，不同的苦難，同樣的詩心。
其實，呂國英的三言詩，最迷人之處在於：它們看似簡潔，實則幽深；看似古雅，實則現代。你可以一眼掃過，獲得瞬間的愉悅；也可以反復咀嚼，獲得漸進的徹悟。就像“問窮極，靈覺笑”這六個字——當理性的追問抵達窮盡處，一種超越理性的直覺便會綻放微笑。這微笑，是莊子“大言炎炎”後的會心一笑，也是維特根斯坦“對於不可說的，我們必須保持沉默”後的神秘微笑。在這個意義上，呂國英既是古典的，又是現代的；既是東方的，又是世界的。
那個冬夜，我讀到“煙花狂，飛雨極。澤國駭，諸靈逸。”——寫的是颱風，寫的又何嘗不是人生的風暴？“向死生，危難逆。握命運，終不離。”——這才是詩人要告訴我們的：面對命運的狂風驟雨，唯有向死而生，在危難中逆行，緊緊握住自己的命運，永不放手。這種力量，來自東方智慧深處的堅韌，也來自人類共同的生命本能。
讀呂國英的三言哲詩，常常讓我想起那些在博物館裏看到的漢代瓦當——方圓寸許，卻氣象萬千。三言詩這種形式，在中國詩史上源遠流長，從《詩經》中的“江有汜”到漢代的郊祀歌，從唐宋的通俗讀物到明清的啟蒙教材，它一直是民間智慧與精英思想的共同載體。呂國英的偉大創造在於：他將這種古老的形式從實用功能中解放出來，賦予了它純粹的哲學品格。於是，每一個三字句都成了一方思想的印章，蓋在時代的扉頁上，也蓋在讀者的心坎上。
“天未曉，君行早。北斗舉，不言耀。”——天還沒亮，你就出發了。北斗高懸，卻不言自己的光芒。這是詩人的自況，也是對所有思想者的寫照。在這個喧囂的時代，真正的思想者總是孤獨的先行者。他們在黑暗中摸索，在寂寞中前行，不為炫耀，只為照亮。
寫完這篇文章，已是深夜。我推開窗，北京的夜空看不見北斗，但我心裏，有一片星空正在閃耀。那是呂國英的三言詩在我心中點亮的星空——每一顆星都在用最簡潔的光，訴說著最深邃的宇宙。而我，只是一個仰望星空的過客，在語言的極境處，幸運地遇見了靈覺的微笑。
2026.01.20·北京
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
