心有靈境自安然
——呂國英哲詩《非是四時春最美》賞評
艾 慧
好詩從不靠辭藻堆砌奪人，貴在以句載心、以詩悟道。呂國英先生這首作於2021年初的哲詩《非是四時春最美》（見附錄），全然跳出世俗執念，不戀春光盛景，不歎逝水東流，以通透豁達的筆調破塵世迷思、立生命本真。短短二十八字，融老莊齊物之智與本心自在之境，藏盡看破浮華、歸真守心的人生哲思，讀來如清風滌蕩心塵，褪去一身浮躁，頓覺天地開闊、心境安然。
破俗念之縛：淡看流年，不戀盛景
“非是四時春最美，何歎奔流不復回。”開篇兩句，便一反世人常態，道破常人最難掙脫的兩大執念：一是貪慕盛時繁華，認定春光獨好、盛景最優；二是悲歎時光奔流，惋惜歲月一去不返、往事不可追。古往今來，文人墨客多傷春悲秋、歎逝水年華，從孔子“逝者如斯夫”的感慨，到歷代詩詞裏惜春憐時的惆悵，皆是困於時光起落、景境優劣的世俗心緒。
而詩人偏偏提筆破局，直言並非四季之中唯有春天最美，又何須哀歎江河奔流、一去不回？這不是對時光與美景的漠視，而是跳出了表像的喜惡分別，看透了四時輪轉各有其韻、流年逝去本是常態。春光有爛漫之美，夏木有蔥郁之盛，秋霜有清寂之韻，冬雪有純淨之質，時光奔流不是遺憾，而是萬物循道而行的必然，不必執著於某一段盛景，不必沉溺於某一段過往，放下分別心，便無徒然的哀歎與惋惜，這份心境，已然超脫世俗的悲喜局限。
立大道之境：齊物觀心，靈境自歸
“大千齊物存道覺，靈境九序自在歸。”後半聯筆鋒上揚，由心境的豁達，昇華為哲學境界的通透，將全詩的立意推向高處，盡顯詩人深厚的哲思底蘊。“大千”指浩瀚天地、世間萬物，“齊物”二字取自老莊核心哲思，主張萬物平等、無分高低貴賤，摒棄人為的優劣、得失、善惡分別，順應天地本然之道。
詩人認為，世間萬象雖紛繁各異，卻皆循大道而行，萬物共生共融、本無等差，心存“道覺”，便是參悟天地本源，守住內心的清明與本真，不被塵世功利、表像浮華所裹挾。而“靈境九序”，則是超脫世俗的精神淨土，是循道而行的層次與秩序，更是內心修得圓滿後的自在境界。這份境界，不靠向外求索，不靠追逐盛景與時光，而是向內紮根，存道心、守覺知，最終歸於從容自在，不問流年起落，不戀世間繁華，自能尋得靈魂的歸處。
筆淺意深：詩藏哲心，自在歸真
這首哲詩，言語平實淺白，無晦澀典故，無綺麗雕琢，卻句句藏深意，字字見心境。詩人一貫秉持“氣墨靈象”的美學理念，以詩為載體，承載生命哲思，摒棄世俗的功利與悲喜，傳遞一種順應自然、堅守本心、豁達自在的人生態度。 世間之人，多困於眼前得失、景境美醜、時光去留，故而常生煩惱；而心存大道、萬物齊觀之人，方能看透表像，守得內心清明，無論四時更迭、歲月奔流，皆能安然處之，自有靈境在心，自有自在相隨。這首詩，不僅是對天地大道的參悟，更是寫給世人的處世箴言：不必執念最美，不必哀歎逝去，心存道覺，自在便是最終的歸處。短短四句，無一字言愁，無一字論苦，卻寫盡了生命最通透的活法，餘韻悠長，耐人細細品讀。
附《非是四時春最美》
非是四時春最美
呂國英
非是四時春最美，何歎奔流不復回。
大千齊物存道覺，靈境九序自在歸。
2021.01.16
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
