歸心十問妙有徑
——呂國英哲詩《無為無妄為》深度賞析
臨 風
無為無妄為，修真修率真。
悟道悟恒道，成仁成至仁。
養善養上善，怡神怡元神。
立德立玄德，感恩感深恩。
化命化天命，擁心擁自心。
2024.03.20
呂國英《無為無妄為》（見附錄）這十句哲詩，讀第一遍，覺其工整；讀第二遍，覺其深厚；讀第三遍，覺其親切。仿佛一位長者坐在對面，不說大道理，只把一輩子悟到的東西，掰開了、揉碎了，搓成十顆圓潤的珠子，輕輕推到你面前。接不接，是你的事；懂了之後怎麼做，也是你的事。他只負責把珠子磨圓。
“無為無妄為”，起句便是不凡。常人談無為，容易滑向懈怠——反正什麼都不做，躺著便是。但詩人輕輕補上“無妄為”三字，便把這最大的誤解消解了。無為不是不為，是不妄動、不妄作、不妄求。像水一樣，該流則流，該止則止，沒有一分多餘的掙扎。這七個字，是整首詩的基石，也是修身的第一個關口——先管住那雙總想亂伸的手。
“修真修率真”，真在哪里？不在遠方，不在經書裏，在你我尚未被規矩馴化之前的那個樣子。孩子看見花開會笑，看見蟲爬會蹲下來看半天，那是率真。後來我們學會了比較、算計、偽裝，把真的那一層壓在底下，偶爾露頭，自己都嚇一跳。修真是往回走，把壓在上面的東西一層層卸掉，讓那個本來的自己重新呼吸。
“悟道悟恒道”“成仁成至仁”“養善養上善”——這三句並排而立，如三座山峰。道是恒常的，不因你信不信而在不在；仁是徹底的，不是施捨，不是表演，是從心裏長出來的對萬物的疼惜；善是上等的，像水一樣，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。詩人把儒道的最高理想濃縮成這三句，不是要你做到，是要你知道——山頂在那裏，路在腳下。
“怡神怡元神”“立德立玄德”——神要怡，不是緊箍咒一般的約束，是養出來的、和出來的。元神是什麼？是生命最原初的那一點靈光，不被雜念覆蓋時的清明。立德要立玄德，不是立給人看的德。人前的德容易作假，人後的、暗室不欺的、連自己都意識不到的善，才是玄德。這一句最考驗人。
“感恩感深恩”——恩不在真偽，在深淺。淺的恩，是欠債還錢，兩清；深的恩，是你說不出口，也還不起，只能記著，只能也在某一天，成為別人的深恩。這一句樸素極了，卻讓人心頭一熱。
“化命化天命”——這是大功夫。化不是改，是認出、順入、活出。天命不是算命先生嘴裏的定數，是《中庸》開篇那句“天命之謂性”——你生來是什麼樣的人，就該活成什麼樣。有人生來是松，卻拼命想長成柳，那是逆命。化天命，是認出自己是松，便深深紮根，高高伸展，做一株好松。
最後，“擁心擁自心”——所有前面的功夫，道、德、仁、善、真、神、恩、命，最後都落在這裏。不是落在一個概念上，是落在你此刻的呼吸上，落在你獨處時的那一念上。擁自心，不是自戀，不是封閉，是終於不再外求——不求別人的認可，不求命運的眷顧，不求神仙的保佑，只安住在這顆明明歷歷的心裏。心穩了，世界就穩了。
整首詩讀下來，像走完一條歸家的路。路上有指示牌——無為、修真、悟道、成仁、養善、怡神、立德、感恩、化命，最後推開門，看見自己。原來走了那麼遠，不過是回來。
好詩不嚇人。這首就非常溫暖。它安安靜靜地在那裏，你不讀，它等你；你讀了，它與你共溫馨。
附《無為無妄為》
無為無妄為
呂國英
無為無妄為，修真修率真。
悟道悟恒道，成仁成至仁。
養善養上善，怡神怡元神。
立德立玄德，感恩感深恩。
化命化天命，擁心擁自心。
2024.03.20
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
