洞世相沉疴，抒天地悲悯
——吕国英哲诗《政治窒强权》品读
艾 慧
世间诗赋，多寄山水风月、抒小我悲欢、叙一己襟怀，囿于时序风物、个人境遇，难脱世俗笔墨范式。吕国英先生这首五言哲诗，超然尘俗之外，俯瞰文明万古，破壁破局、超逸高远。以冷澈洞明的哲思、质朴沉厚的笔韵，纵览人类文明流变轨迹，深勘当世世道人心之沉弊。全诗洗尽铅华、不事雕琢，无浮靡辞藻，无刻意造境，字字凝乾坤之重，句句含万古之思。以全景视野审视现代文明的种种异化，以悲悯襟怀叩问时代本心与人间归途，清峻藏风骨，冷峻蕴温情，兼具思想的穿透力与人文的温度，尽见超然世俗的思辨格局与体恤苍生的赤子情怀。
诗人以层层递进的结构性观照，由外及内、由器及道，从政治、经济、文化、科学、宗教、艺术、哲学、历史八大文明维度，逐一勘破时代病灶，直指文明演进中的异化与偏失。短短八联，囊括人世万象症结，笔简意宏，一针见血。开篇“政治窒强权，经济罪悬殊”，立定世间秩序最根本的困顿。政治之本，在于公道安世、安定人心，奈何强权横行、公义壅塞，治道被桎梏于权欲之中，清明不存、坦荡不再；经济之兴，本为普惠众生、滋养人世，却逐利无度、贫富割裂，人间层级悬隔、世道分寸失衡。一“窒”一“罪”，炼字沉峻、力道千钧，将制度偏颇、人世失衡的荒诞与沉重，默然道尽，冷而见真，厉而不苛。
世间万象之弊，终究归于人心与精神之弊。“文化困自囿，科学悲近图”，一语道破当代文明最深的狭隘与短视。文化当以兼容为度、以传承为根、以开新为脉，贵在通达包容、生生不息，可世人多困于成见壁垒、囿于固有格局，自我拘锁、固步自封，令文脉失其舒展、文明失其生机，在僵化桎梏中渐失气象；科学本是探求真知、启迪万物、造福苍生的大道，纯粹而高远，而今却多堕入急功近利的俗世贪图，弃长远真理之求索，逐眼前方寸之微利，让求真之器沦为谋利之资。一“困”一“悲”，轻字重情，藏尽对时代精神狭隘、文明初心失守的怅然与警醒。
信仰偏航、审美沉沦，是文明由淳入俗、由高入浅的显著表征。“宗教祸人神，艺术恶世俗”，直击精神世界的错位异化。宗教原本为安身立命、引人向善、安顿心神的精神归处，教人敬畏、教人谦和，却常被偏执曲解、被私欲裹挟，颠倒人神本位，异化虚妄执念，反倒桎梏心性、惑乱人心；艺术本为涤荡尘俗、滋养性灵、承载风雅的人文光华，贵在超然烟火、守持纯粹，而今却多屈从世俗、迎合浮华，厌弃清高、追逐喧扰，为俗世裹挟、为功利折腰，褪去审美本心，沦为市井喧嚣的附庸。精神无锚、审美无骨，人文陨落、风雅凋零，正是时代隐微而深重的遗憾。
思想之钝、记忆之空，更令文明前行失其根基、迷其方向。“哲学滞弱智，历史废虚无”，勘破人类思想与文明记忆的双重困境。哲学为万思之宗、万象之辨，是人反观自我、审视世界、超越庸常的终极智慧，本当破除迷惘、启迪心智、照亮前路，却日渐思辨停滞、思想疲软，囿于浅表、困于固化，无力解答时代之惑、唤醒世人之明；历史为鉴往知来的文明长卷，刻录兴衰、沉淀得失，本为后世立身行道、治国安邦之标尺，而今却常遭消解虚化、被轻慢淡忘，使人失敬畏之心、少传承之根。思想钝则眼界浅，历史虚则前路空，文明的精神基座，由此日渐松动飘摇。
全诗通篇层层剥茧、步步深入，从制度到物质，从精神到思想，从文明大势到人间百态，遍剖世相沉疴，终收笔于家国与苍生，将宏大浩瀚的文明反思，落归滚烫真切的人间悲悯。“家国衰九微，苍黎苦念赌”，万千世域风气渐微、态势渐衰，世事浮沉不定、前路渺渺难明；俯仰人间，芸芸苍生奔波于尘世风浪，困顿于世事无常，对安宁与希望的期许，竟如一场孤注一掷的人世赌注。在迷茫中坚守，在困顿中期许，在浮沉中求生，字字皆是人间烟火的深重与不易。诗人以冷眼观世、以热心怜人，让整首诗的冷峻批判，最终归于宽厚悲悯的人间情怀，骨立清峻，心怀温热。
此篇哲诗，不事雕琢、不尚浮华，以极简之文字，载极重之乾坤，以极静之笔意，写极广之人世。批判有度而不偏激，思辨深刻而不孤冷，观世清醒而不冷漠，落笔沉峻而常怀温良。诗人脱尽世俗桎梏，跳出时代藩篱，以超然之心照见世相，以悲悯之怀体察人情，于万象纷扰中直指本质，于繁华喧嚣中看见荒芜。凝练处字字珠玑，开阔处格局辽远，精微处体贴苍生，通透处照见本心。
世风浮华、人心躁动之时，多的是风月之辞、娱世之文，少的是直面时代、照见病根、体恤苍生的真诚笔墨。吕国英先生这首短章，是诗，是哲思，更是一份知识分子的时代良知与人间担当。寥寥十句，包举天地、贯通古今、涵容万象，于方寸诗行中，铺展文明兴衰、人世浮沉、人心得失。读之令人静心、令人自省、令人深思，在清简质朴的文字里，得见高远格局，在冷峻清醒的思辨中，得见赤诚襟怀，余味悠长，历久弥新。
附《政治窒强权》
政治窒强权
吕国英
政治窒强权，经济罪悬殊。
文化困自囿，科学悲近图。
宗教祸人神，艺术恶世俗。
哲学滞弱智，历史废虚无。
家国衰九微，苍黎苦念赌。
2022.09.27
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
