夜靜醉空籟
——呂國英哲慧詩章鑒賞（373）
艾 慧
夜靜醉空籟，日囂逮逐塵。
極境逾天我，禦靈縱逍遙。
2023.11.23
呂國英先生的此首哲詩雖僅四句，卻蘊含深邃的哲思與超然的意境，筆者試作如下為賞析評論——
動靜對照，境界立顯
“夜靜醉空籟”——以“靜”為基，“醉”顯沉迷，沉浸於天地自然之音（空籟），喻示超脫物外、與宇宙共鳴的精神沉醉。
“日囂逮逐塵”——“囂”與“逐塵”生動勾勒白晝喧囂、世人追名逐利的庸碌之態。
對比效果：一靜一動，一超然一沉淪，瞬間拉開精神境界的層次，奠定全詩超越世俗的基調。
突破極限，抵達自由
“極境逾天我”——“極境”指精神所能抵達的至高境界。“逾”是關鍵，強調突破與超越。“天我”可解為“天”（自然/宇宙法則）與“我”（個體/小我）的界限或二元對立。
哲學意蘊： 此句直指核心哲思——真正的至高境界，在於突破“天人相隔”、“物我對立”的認知局限，達到“天人合一”、“萬物一體”的圓融無礙。
駕馭靈性，終極逍遙
“禦靈逾逍遙”——“禦靈”意為駕馭、主宰自身的靈性（精神/意識/本真）。“逾逍遙”則是在此基礎上超越了通常理解的“逍遙”（自在無拘）。
境界昇華：此句是“極境逾天我”的必然結果與狀態呈現。唯有突破物我界限，才能真正主宰內在靈性，從而抵達一種比傳統“逍遙”更徹底、更本源、更無待的絕對自由之境。
核心哲思與藝術特色
雙重超越： 全詩核心在於“逾”字體現的雙重超越—— 超越塵世喧囂（第一層），進而超越“天我”界限與“逍遙”概念本身（第二層，更本質的超越）。
凝練宏大： 語言高度凝練，短短二十字構築了從塵世到精神極境的宏大圖景，意象（空籟、塵、天我、靈）富有哲理深度與象徵性。
道家精髓的深化： 明顯蘊含道家追求精神自由、物我兩忘的思想，但“逾天我”、“縱逍遙”的表述更具現代哲思色彩，強調了對傳統境界的突破性認知，指向一種更絕對、更本源的精神存在狀態。
呂國英此哲詩以精妙對比開篇，直指超越塵囂之必要。核心後兩句通過“逾”與“縱”字的強調，構建了震撼的哲學命題：真正的精神極境在於突破“天”（宇宙法則/客體）與“我”（個體/主體）的二元對立，唯有如此，方能徹底駕馭靈性，臻達超越一切概念束縛、至為純粹的終極逍遙之境。全詩是追求絕對精神自由與宇宙本源合一的深刻宣言，言簡意賅，意境宏闊，哲思光芒璀璨。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著十餘部、藝術評論上百篇，撰著哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
