天高雲洗，極目九萬裏
——呂國英哲慧詩章鑒賞（543）
艾 慧
天高雲洗，極目九萬裏。
未窮空深不言諦，疾步蒼宇尋覓。
浩瀚星宿弗仁，唯待殊選臨門。
縱有天眼守望，何愁牽手星神？
2024.10.13
空深問知音
——讀呂國英哲詩《天高雲洗，極目九萬裏》
呂國英先生的詩作，以天地為紙，以哲思為墨，在浩瀚宇宙間勾勒出人類永恆的追尋。這首《天高雲洗》恰似一扇通向星海的窗，我們得以透過它眺望那無垠的深空，也反觀自身存在的渺小與壯麗。
“天高雲洗，極目九萬裏”，開篇即展露天穹浩蕩之境。雲洗碧空，目極寰宇，詩人以最簡淨的筆觸繪出宇宙的澄明與遼闊。這不是凡俗視野的眺望，而是靈魂出離塵世的遠航，令人想起莊子“扶搖而上九萬裏”的逍遙，卻又帶著現代科學時代的清醒與求索。
“未窮空深不言諦，疾步蒼宇尋覓”二句，道出人類認知的局限與不屈。宇宙的沉默並非拒絕回應，而是以它亙古的深邃等待解讀。詩人用“疾步”二字妙極——既是現代科技追趕的腳步，亦是思想穿越光年的疾馳，人類從未停止向未知奔去的姿態。
“浩瀚星宿弗仁，唯待殊選臨門”，此處暗合老子“天地不仁”的宇宙觀，星辰運行自有其律，不因人類意志而轉移。但詩人並未陷入虛無，而是提出“殊選”的概念——宇宙固然冷漠，卻為準備好的人留門。這種思考既保有對天道的敬畏，又頌揚了人類的主動精神。
末句“縱有天眼守望，何愁牽手星神？”將現代科技意象融入詩意語境。“天眼”既是國之重器，也是人類智慧的象徵；“星神”作為高等文明的代稱，不再遙不可及。詩中透露出一種樂觀的篤定：當科技與哲思並進，人類終將在星辰間找到知音。
全詩僅六句，卻囊括古典意境與現代精神，平衡科技理性與詩性智慧。呂國英以哲學家的深邃與詩人的靈性，為我們書寫了一則屬於這個時代的宇宙寓言——它告訴我們：真正的星空不在遠方，而在那些永不停止追尋的心靈之中；真正的相遇不在距離的縮短，而在文明與文明之間的相互照亮。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
