窮巔之上
——呂國英哲詩《窮巔小眾山》散讀
艾 慧
“造物不仁”，這話說得有些冷。可冷到極致，反而生出一種清醒來——像冬日淩晨四點的風，刮在臉上，疼，卻也把人從溫暖的迷夢裏徹底拽了出來。呂國英先生的哲詩《窮巔小眾山》（見附錄），就是這樣一股風。
他開篇便說“萬類自生天”，把“生天”二字還給萬類自己。這讓我想起莊子的“天地不仁”，卻又比莊子多了一層意思：不仁之後，不是消極的順遂，而是積極的“自生”。草木自己長，鳥獸自己飛，人呢？人自己立命。強者信強，弱者積弱，因果都在自己身上，怨不得天，也怪不得地。這種決絕的自我擔當，讀來竟有一種悲壯的快意。
可先生緊接著說：“江山不易，乾坤無常顏。”這一句，初讀以為是“江山不易改、乾坤常變換”的老調，細品才知恰恰相反——“不易”是不變，“無常顏”是沒有固定的容貌。江山有它自己的定數，不為堯存，不為桀亡；乾坤有它自己的流轉，四時行焉，百物生焉。天地之間的法則，從不因為人間換了皇帝、改了年號，就動搖分毫。這是一種極其冷靜的宇宙意識：世界不以人為中心運轉，人若看不清這一層，便容易生出虛妄的指望。
那麼，人在這樣的天地之間該如何自處？先生給出了他的回答。
“強可墮弱作，弱能致強磨。”世間多少強者，最終敗給了自己的“墮”；多少弱者，恰恰在不斷的“磨”中淬出了鋒芒。強與弱，從來不是宿命，而是選擇，是動態的、流動的、可以相互轉化的辯證。這種認知，比尼采的“強者哲學”多了幾分東方式的圓融，比老子的“柔弱勝剛強”又多了幾分現代性的銳利。
然而，太多人看不清這一層。他們沉溺於另一種迷思——“誰言皇帝輪流做，遑論運轉待來年。”“皇帝輪流做，明年到我家”，聽起來豪氣幹雲，骨子裏卻藏著一種僥倖：等命運輪盤轉到自己頭上，等“來年”那個虛無縹緲的時機。先生用一個“遑論”輕輕帶過，語氣裏盡是哂笑：連“輪流做”都未必靠得住，何況“待來年”那種遙遙無期的空等？
真正的洞見在下一句：“豈知夢醒又暮一日，迭代夜晝間。”皇帝並沒有真正“輪流”過，歷史的輪回不過是人們事後編出來的故事。真相是什麼？真相是每一個夢醒時分，都是新的起點；每一個日暮途窮，都是舊的終結。日夜迭代，循環往復，不是等來的“來年”，而是當下的“朝夕”。先生在這裏，把線性時間的幻想打破了，把歷史迴圈的迷思也打破了，剩下的只有——此刻，此身，此在。
於是，行動開始了。“爭朝夕，競攀援。”六個字，擲地有聲。不是悠閒的散步，不是被動的等待，是爭，是競，是一種主動投入生命洪流的姿態。而“獨主義，唯我哲”，更是一種精神的宣言——不依附，不盲從，用自己的頭腦思考，用自己的雙腳走路。這裏的“主義”與“哲”，不是書本裏的教條，而是每個人為自己生命尋到的、獨一份的信念與智慧。
終於，到了那座山。“眾山盡覽時，足下已窮巔。”這不是“一覽眾山小”的俯瞰，不是居高臨下的傲慢。窮巔之上，足下是盡頭，是極致，是無路可走的絕境。可絕境，何嘗不是另一種開始？當一個人走到最高處，發現腳下已是盡頭，他該做什麼？他該低頭看看自己走過的路，該轉身看看來時的群山，該明白——真正的巔峰，不是征服了外面的山，而是走完了自己的路。
讀完這首詩，我合上紙頁，望向窗外。天色將晚未晚，遠山的輪廓在暮靄中若隱若現。忽然覺得，每個人都有自己的山要爬，每個當下都是爭與競的戰場，而那個所謂的“窮巔”，或許就是我們終於認清自己、接納自己、成為自己的那一刻。
那一刻，眾山在腳下，天地在心中。
附《窮巔小眾山》
窮巔小眾山
呂國英
造物不仁，萬類自生天。
江山不易，乾坤無常顏。
強者信強立命，
弱者積弱由牽。
強可墮弱作，
弱能致強磨。
誰言皇帝輪流做，
遑論運轉待來年。
豈知夢醒又暮一日，
迭代夜晝間。
爭朝夕，競攀援。
獨主義，唯我哲。
眾山盡覽時，足下已窮巔。
2024.10.16·北京
簡注：
1. 造物——造物主。
2. 萬類——萬物（多指有生命者）。
3. 生天——生存之道。
4. 易——變。
5. 墮——墮落。
6. 主義——系統的理論與主張；一定的社會制度；政治經濟體系。
7. 巔——山之最高處。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。
