禦風揮雲澄天宇

——呂國英哲慧詩章鑒賞（697）

臨 風

禦風揮雲澄天宇，倒海翻江蕩九域。

心境無塵妙萬有，靈性歸真空太虛。

2026.06.07

禦風行處見天真

——呂國英哲詩《禦風行》品讀

起風了。

不是巷陌間的楊柳風，不是山雨欲來的滿樓風。這是莊子筆下禦風而行的那種風——人與風共舞，馭風而行。“禦風揮雲澄天宇”，一個人立於長風之上，隨手揮去天邊的雲翳，讓蒼穹露出本來的澄澈。

那藍，不是塗抹上去的藍，是洗盡塵埃之後，天自己呈現的藍。

然而這僅是個開始。“倒海翻江蕩九域”，筆調陡然磅礴。九域，九野，大地之全貌。他要蕩滌的不只是頭上的天，還有腳下的地。不是小修小補，而是倒海翻江式的徹底沖刷。以極動寫極靜，以極剛表極柔——真正的寧靜不是鴉雀無聲，而是萬馬奔騰後驟然落下的那一片寂靜。那樣的靜，才有分量。

“心境無塵妙萬有。”全詩的樞紐。前兩句的揮雲、澄天、倒海、翻江，至此忽然收攝：所有外在的揮灑，都指向內心的澄明。塵，是佛家所說的六塵，是一切遮蔽本心的塵埃與執著。心若蒙塵，身在天山亦不見；心若無塵，居於斗室，萬物自然顯現其妙處。“妙萬有”三字極好——當心鏡擦亮，花只是花，山只是山，卻比平時更鮮活動人。這不是向外求索，而是向內澄明之後的自然映照。

“靈性歸真空太虛。”全詩落在這裏，像一滴水匯入大海。靈性回歸本真——那不是外求而得，而是本來面目的自然顯現。歸真之後呢？連“真”也不可執著，進而“空太虛”：空掉一切名相，連“太虛”這個最遼闊的境界也不住留。空，即是太虛；太虛，本自空寂。不是空掉世界，而是世界自空；不是融入太虛，而是太虛亦不可得。一滴水回歸大海，又知大海本空——這才是究竟的自由。

從禦風揮雲的主動淨化，到倒海翻江的深層滌蕩，再到心境無塵的內在澄明，最後歸真而空太虛。這是一條從外到內、從動到靜、從有為到無為的完整之路。

我們這個時代，太容易浮躁，也太容易虛無。要麼被外境裹挾，疲於奔命；要麼躺平以虛無自嘲。呂國英先生的詩給出了第三條路：不是逃避，也不是沉溺，而是以禦風的姿態主動澄清自己的天空，以倒海的勇氣徹底蕩滌自己的大地。然後，在那片澄明的內在天地中，看見萬物的美妙，回歸本真，連這本真也不住留。

讀完全詩，仿佛看見一個人立於長風之上，衣袂飄飄。他揮一揮手，天就藍了；他抖一抖肩，地就淨了。然後心如明鏡，映照萬有。最後，連那個“他”也不見了——只剩下風，只剩下天，只剩下那派浩然太虛。

這不是避世的清高，而是入世的清醒。不是消極的空無，而是積極的空靈。

禦風行處，原來就是我們每個人的本來面目。

附

呂國英 簡介

呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。

主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《智賦》《生命賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。

核心立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟；萬象皆乘願，無始證修真。