宵小罪予善
——吕国英哲慧诗章鉴赏（700）
艾 慧
宵小罪予善，曲人蠢与缠。
庸夫笑论远。伪者祸存牵。
莽汉危相近，精己输勾连。
君问圆造化？观澜润高闲。
2026.06.09
简释（略）
观澜之处是高闲
——吕国英哲诗《宵小罪予善》艺术赏析
这首《宵小罪予善》以凝练的笔锋勾勒出世相百态，读来如品一盅陈年哲思之酿。吕国英先生以诗为镜，照见人性幽微处的六重暗影，又于末二句陡然转向开阔，展现出东方智慧特有的超越性。
从艺术手法上看，全诗呈现出鲜明的“对仗式批判”结构。前六句以三组工对展开——首联“宵小罪予善”对“曲人蠢与缠”，直指善意错付与乡曲纠缠的双重困境；颔联“庸夫笑论远”对“伪者祸存牵”，揭示平庸对高远的嘲讽、虚假对真实的羁绊；颈联“莽汉危相近”对“精己输勾连”，则描绘了暴力冲动与精致利己主义的内在危机。这种排浪般的批判层层递进，构成一幅立体的“人格警示图”。诗中用字尤为精妙，“罪”“蠢”“笑”“祸”“危”“输”六个动词或形容词，如六枚铁钉，牢牢钉入人性软肋。
更具张力的是诗末的哲学转折。“君问圆造化？”这一设问，既是对前六句困境的总回应，也如禅宗公案般截断众流。答案不在抽象思辨中，而在“观澜润高闲”的意象里——观水波之澜，得滋养之润，守高远之闲。从批判到超越，诗人完成了一次审美救赎：当尘世纠缠令人窒息时，不妨退守精神高地，以澄明之心观照万物运行（造化）的圆融自在。这里的“澜”与“高闲”形成奇妙互文：波涛越是汹涌，观澜者越需超然；心越超然，越能觉知浪涛中蕴藏的天道韵律。
末句意象“观澜”自孟子、“高闲”承魏晋，似显传统，但诗人以“润”字激活了古典语汇——这不仅是濡湿，更是精神浸润，是冷眼对浊世后的温热救赎。
整体而言，这首诗如一枚双面古币：一面刻着冷峻的社会病理学剖析，一面铸着温润的东方心灵史药方。它提醒我们：真正的圆满不在远离尘嚣，而在潮起潮落间保持精神的垂直高度。
附
吕国英 简介
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。
主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。
核心立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。
