智有七重，梯入穹蒼
——呂國英哲慧詩章鑒賞（632）
莊鴻遠
首先請讀呂國英先生這首《智賦》全詩。此前呂先生曾創作《弱低中高超睿玄》（見《呂國英哲慧詩章鑒賞·第566》），為七言六句，或因容量所限，似意猶未盡，即於蛇年歲尾之際，又創作了這首現代形式的哲詩。
智賦·題跋
智有七重，自塵泥以迄穹蒼；人分七等，由卑微而至靈犀。弱則安身，低則聚義，中則守情，高則謀利，超則崇德，睿則悟理，玄則合道。七階相生，百態相形，高智睥睨於下，又妒羨於上；中流芸芸，成世間之砥柱；玄者寥寥，為塵寰之啟明。
悲欣交響，皆為天演；智愚殊途，終歸於道。此賦非為品人，實為觀世，錄人間智海之波瀾，彰哲慧詩心之澄明。其象，乃智階之靈跡；其氣，乃人文之脈流；其墨，乃性靈之淬煉。一象一氣一墨，盡合氣墨靈象之旨，以智喻道，以象載哲，見微知著，窺斑見豹矣。
乙巳冬月 謹識
智有七重，梯入穹蒼
弱為初階，玄極天壤
低・中・高・超・睿
次第昭彰，人世萬象
弱，是塵泥的胚
攥一縷煙火，養三寸卑微
不問風濤，不辨經緯
只守著粗糲的晨炊
最底層的翕動，最輕也最純粹
無害如苔，可憐如蟻
是人間安穩的碑，默然無悔
低，是草莽的契
義氣為旌，結一席兄弟
不問曲直，不較是非
只認肩頭的暖意
抱團的影子，疊成宿命的籬
可悲如繭，困於朝夕
把依附的甜，釀成一生的羈
中，是市井的畦
情義為垣，圈半畝煙火氣
不問山海，不慕雲霓
只計鄰里的寒熹
半開的門扉，鎖著進退的謎
可歎如雀，棲於塵泥
萬千身影，都在這層徘徊，無聲無息
高，是雲臺的弈
利益為枰，布一局乾坤棋
算盡盈虧，握定興衰
只爭俗世的冠冕衣
翻覆的手，能托青雲，能覆社稷
可嫉如鋒，亮得灼肌
正用，是蒼生舟楫；私施，是黎庶瘡痍
超，是遠山的霽
功德為箋，寫一頁澄明意
名譽是風，拂過心湖不起漪
笑看紅塵，蠅營狗苟的戲
可贊如溪，潤過青畦
把智識釀成甘醴，不索寸縷
睿，是長夜的炬
哲慧為芯，照徹古今驛
義理為徑，通乾坤幽秘
不惑虛妄，不迷塵翳
大徹大悟，不是看破，是覺醒的諦
可尊如璧，光涵天地
肩扛文明的薪火，辟一道澄蹊
玄，是穹蒼的啟
天道為引，承一脈天鈞力
天選為憑，載萬古靈犀
不執凡念，不囿形跡
拯救不是宣言，是骨血的默契
可拜如曦，破曉之際
是塵寰的神，是未來的歸期
中智下者，是人海的汐
漫過市井，托起晨昏的啼
高智上者，是寥廓的熠
疏疏落落，標定文明的躋
玄者，鳳毛麟角，是人間的秘
高智的眼，淬著睥睨
俯下，輕賤中低弱的庸棲
仰上，妒羨超睿玄的清逸
七重智，七重世
七種魂魄，七種步履
眾生乘願而來
在苦難的人間
演一出，悲欣交響的大劇
2025.12.30
七重智境，人間劇場的悲欣迴響
——呂國英哲詩《智賦》賞析
呂國英先生的《智賦》是一首結構恢宏、立意深遠的現代哲詩。它以“智有七重，梯入穹蒼”開篇，仿若展開一幅垂直的人性精神地圖，將抽象的智力譜系化為七重可感可觸的生命境界。全詩以階梯式的遞進結構，自“弱智”的塵泥胚芽直至“玄智”的天道穹蒼，層層剝開人性的複雜光譜，在冷峻的洞察中蘊藏著深切的悲憫。
此詩最大的藝術魅力，在於其精准而詩意的意象構建與人格化書寫。“智”不再是冰冷的尺規，而是被賦予鮮活的生命形態與生存場域。從“塵泥的胚”“草莽的契”“市井的畦”，到“雲臺的弈”“遠山的霽”“長夜的炬”，最終抵達“穹蒼的啟”，每一重智境都找到了與之靈魂共振的自然或人文喻體。這種映射並非簡單比附，而是深刻地揭示了不同智慧層次所對應的生存狀態、價值追求與精神格局。詩人尤其善用矛盾修辭來勾勒人性的悖論與困境：“無害如苔”的弱智是“人間安穩的碑”，“義氣為旌”的低智卻“可悲如繭”，“算盡盈虧”的高智之手“能托青雲，能覆社稷”。慈悲與局限、光芒與陰影並存，勾勒出生命在各自維度上的掙扎與尊嚴。
在哲思深度上，《智賦》超越了智力高下的簡單評判，觸及了智慧的本質與文明的張力。詩人敏銳地指出，智慧的高低，並非純然的進化階梯，更是價值取向與存在方式的根本分野。低、中、高智多“困於朝夕”，沉浮於人情世故、利益功名的塵世之海；而超、睿、玄智則展現出超越性，從“不索寸縷”的功德，到“照徹古今”的哲慧，再到“承天鈞力”的玄悟，智慧逐漸從“術”的層面昇華為“道”的自覺，從利己的計算轉向利他的奉獻與宇宙性的擔當。詩中“正用，是蒼生舟楫；私用，是黎庶瘡痍”的警句，更是點破了智慧的雙刃劍本質，其價值完全系於掌控者的心念與德行。
結尾“眾生乘願而來/在苦難的人間/演一出，悲欣交響的大劇”，將全詩昇華至存在主義的高度。七重智境，七種魂魄，共同構成了人間這場複雜戲劇的全體演員與全部情節。詩人以近乎上帝視角的冷靜與包容，俯瞰這由不同智慧火花碰撞交織而成的文明長卷。這裏沒有簡單的褒貶，只有深刻的呈現與理解——理解每一種智慧在其位置上的必然、局限與意義。
《智賦》的語言凝練如金，節奏莊重而富韻律感，古典詞藻與現代哲思水乳交融，形成了獨特的詩學氣場。它不僅是一幅“智慧層級圖”，更是一面“人性多棱鏡”，映照出每個靈魂在智慧坐標系中的可能位置與永恆求索。它邀請讀者反觀自身：我們棲於哪一重智境？我們的智慧，是築成了困住自己的“宿命的籬”，還是化作了照亮他人與文明的“長夜的炬”？這或許，正是這首哲詩穿越形式之美，直抵人心的叩問力量。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，中國美術家協會會員、北京書法家協會會員，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化，集成凝煉酒文化。出版專著十多部，著述藝術評論、學術論文上百篇，創作哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《“書象”簡論》《人類賦》《中國牛文化千字文》《國學千載“牛”縱橫》《中國酒文化賦》《中國酒文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
