北城紅藍南城紫
——呂國英哲慧詩章鑒賞（499）
艾 慧
北城紅藍南城紫，西方黑白東方黃。
日月星辰窮為色，春夏秋冬盡由光。
2024.09.01
《北城紅藍南城紫》是呂國英先生一首極具哲學意蘊的短詩，以色彩為經緯、時空為框架，構建了一個充滿東方智慧與宇宙觀照的詩意世界。筆者試從意象運用、哲學內涵與藝術特色三方面展開解讀。
意象系統的宇宙化編碼
詩歌首句以四方色彩對應傳統五行體系：“北城紅藍”暗合水火相濟（北方屬水，紅為火色）、“南城紫”喻火生紫氣（南方屬火，紫為祥瑞），“西方黑白”顯金德肅殺（西方屬金，黑白表生死）、“東方黃”應木土相生（東方屬木，黃為土色）。這種色彩地理學並非簡單方位標注，而是將宇宙能量場通過色彩符號進行哲學轉譯。
道器一體的哲思昇華
後兩句「日月星辰窮為色，春夏秋冬盡由光」實現從具象到本體的飛躍：“色”作為現象界所有視覺存在的總稱，被歸結為天體運行的顯化；“光”作為宇宙本源能量，支配著四時流轉的節律。這種構思暗合《易經》“觀乎天文以察時變”的認知方式，更與量子物理中“光是一切物質存在基礎”的現代科學觀形成跨時空對話。
圓形結構的哲學敘事
詩歌採用閉合型時空結構：前兩句鋪陳空間維度（四方之城），後兩句提升至時間維度（日月四季），最終通過“色—光”的辯證統一，完成從有限到無限、從微觀到宏觀的哲學迴圈。這種結構恰似周易“無極生太極，太極生兩儀”的宇宙生成模型，體現中國傳統文化中時空一體的整體思維。
語言藝術的減法美學
全詩僅28字卻涵攝四大維度：空間（城池方位）、時間（四季辰宿）、物質（色彩）、能量（光）。這種極致凝練的表達既承襲古典絕句的凝練傳統，又充滿現代符號學的暗示性。其中“窮”“盡”二字尤見功力，既作副詞表極限程度，又暗含“窮理盡性”的哲學追問。
呂國英此詩可視作新古典主義哲詩的典範之作：它以傳統色彩哲學為衣缽，以宇宙時空為劇場，以光色關係為命題，最終抵達對存在本質的詩意叩問。在人工智慧時代重審這種人文精神與宇宙意識的交融，或許正提示我們：真正的詩性智慧永遠在科學與哲學的交界處熠熠生輝。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
