去掉人我別
——呂國英哲慧詩章鑒賞（298）
艾 慧
去掉人我別，放下本來異。
永恆東西非，生滅有無虛。
2023.06.19
破妄歸真：論呂國英哲慧詩中的“虛”字禪機
呂國英先生這四句哲慧詩章，如四柄般若利劍，劍鋒所指處，世間最堅固的認知幻象紛紛剝落：“去掉人我別，放下本來異。永恆東西非，生滅有無虛。”其中“虛”字如點睛之筆，不僅收束全篇，更將東方哲學“真空妙有”的終極智慧凝於一字。
破執之刃，層層遞進
詩作以“去”與“放”的主動姿態開篇，直指二元認知的核心病灶——“人我別”是眾生煩惱的根源，“本來異”則是對事物固有差異的執著。詩人並非否定現象差異，而是斬斷心靈對差異的粘著。至“永恆東西非”，時空座標轟然坍塌，所謂永恆與方位不過是心識投射的刻度尺。最後“生滅有無虛”一句，以“虛”字收攝萬法——生滅的流轉、存在的實感、消亡的恐懼，皆在“虛”中消融殆盡。這“虛”非頑空死寂，而是《道德經》“窈兮冥兮，其中有精”的造化之淵，亦是佛家“色不異空，空不異色”的實相之境。
“虛”字的雙重維度
此“虛”蘊藏雙重深意：既是解構之虛，破斥對“生滅有無”的概念固化；更是建構之虛，指向未被概念污染的本來面目。當生滅的焦慮在“虛”中釋然，有無的執著在“虛”中融化，一種活潑潑的覺性自然顯現——正如雲散而虛空常明，浪息而大海自現。呂先生以詩為筏，帶我們穿越認知的迷霧，抵達那“虛而容萬有，空而生妙用”的本源之地。
東方智慧的當代迴響
這首短詩堪稱東方解構主義的精粹：四句詩如四重否定，層層剝去“人我–本異–永恆–生滅”的認知繭房。當所有標籤被“虛”化，我們方觸碰到生命最原初的質感——無分無別，無始無終，無住無著。在概念廢墟之上，一種嶄新的覺知悄然升起：原來真理不在破除的對象之外，恰在放下執念的當下一念。
呂國英先生以詩證道，這首短章不啻為現代人開出的精神處方。當我們困於人我之爭、時空之限、東西（文化）之異、存在之惑時，不妨默誦“生滅有無虛”——讓“虛”字如清泉滌蕩心靈的塵埃，照見那原本自在的澄明之境。破妄終為歸真，而大“虛”之中，正有生生不息的力量在湧動。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
