乞人善有餘
——呂國英哲慧詩章鑒賞（412）
艾 慧
乞人善有餘，凡夫渡覺慧。
普羅肉精己，民怨殤酷吏。
2024.02.03
弱生：沉默的基石與顛覆的洪流
——呂國英哲詩中的普羅史詩
呂國英先生的四句哲詩，如四柄冷冽的手術刀，精准剖開社會結構的肌理，暴露其深層運行的殘酷邏輯與辯證法則。全詩以“弱生”——普羅大眾為潛在線索，完成了一場從“被定義的客體”到“歷史的主體”的驚人覺醒，奏響了一曲關於根基性力量與顛覆性能量的雙重變奏。
顛覆認知：弱勢者的“成全”辯證法
詩歌開篇即以悖論撼動常識——
“乞人善有餘”——匍匐者的存在，竟是施捨者道德實踐的必要前提；
“凡夫渡覺慧”——庸常眾生的迷茫，反成覺悟者價值實現的終極場域。
這兩組反轉，初讀似為弱者賦權，實則暗藏更深刻的批判：強勢者的“善”與“慧”，本質是對弱勢資源的符號化攫取。乞丐與凡夫，作為社會結構的“底座”，其價值僅在於成全他者光環——這是對慈善偽善性與啟蒙傲慢性的無聲揭露。
血刃解剖：弱生之“肉”與精英之“精”
“普羅肉精己”一句，如驚雷劈開迷霧，將批判推向極致。
“普羅”：龐大而沉默的普羅大眾，是勞作的肉身，是資源的母體，是制度碾壓的初級受體。其“弱”，非能力之缺，乃結構性失權。
“肉”：動詞！觸目驚心。大眾的血汗生命（“生”），被系統性物化為可切割、可吞噬的“肉”。此字凝盡千年剝削史：田賦徭役、資本剩餘價值、流量數據收割……莫不如是。
“精己”：精緻利己者的“精緻”，恰以咀嚼普羅之“肉”為養分。他們的智識、地位與優渥，皆寄生在弱生的苦難之上。
——此句撕碎文明假面，直指歷史真相：精英塔尖的琉璃光，永遠澆築於弱生血淚的基座。
終極反轉：民怨為刃，弱生即審判者
當剝削的齒輪碾過臨界，“弱生”在末句完成史詩性蛻變：
“民怨殤酷吏”——“民怨”：非瑣碎牢騷，而是弱生苦難蒸騰出的復仇性力量，是熔岩在地殼下的奔湧。“殤”：雙關之妙！既指民怨如利刃刺向酷吏（使之“殤”），亦暗示酷吏必因自身之“酷”反噬而亡（自取滅亡）。
沉默的“普羅大眾”至此化為沸騰的“民怨”，從被啃食的“肉”升格為執刑的“刃”。這一反轉揭示歷史鐵律：當收割者踐踏根基之日，正是根基顛覆高塔之時。
藝術與思想的鋒刃交響
呂詩以五言絕句的極簡形式，承載社會辯證法的宏大敘事，成就“微言大義”的典範——
冷峻如鐵：剔除一切修飾，以名詞-動詞的暴力拼接（如“肉精己”），製造思想爆破力。
邏輯驚雷：四句層層遞進，構建“弱勢成全→殘酷剝削→顛覆復仇”的完整鏈條，如精密齒輪咬合。
警世箴言：尤以“普羅肉精己”五字，寫盡文明暗面的血腥邏輯，其鋒利度足以刻入歷史碑石。
弱生之力，即歷史之力
呂國英此詩，是一部獻給普羅大眾的微型史詩。它冷酷宣告——
弱生是沉默的基石，承載一切榮光與罪惡；弱生是蟄伏的洪流，終將沖刷一切不義之塔。
詩中回蕩著《道德經》“柔弱勝剛強”的古老智慧，更激蕩著“水能載舟，亦能覆舟”的現實警訓。當“精緻利己者”仍在饕餮分羹，當“酷吏”仍恃權橫行——這二十字，已如懸頂之劍，鐫刻下他們的命運判詞。
真正的歷史偉力，永遠孕育在那些被蔑稱為“弱生”的普羅血脈之中。
附
呂國英 簡介
呂國英，文藝理論、藝術批評家，文化學者、詩人、狂草書法家，原解放軍報社文化部主任、中華時報藝術總監，央澤華安智庫高級研究員，創立“氣墨靈象”美學新理論，建構“哲慧”新詩派，提出“書象·靈草”新命題，抽象精粹牛文化。出版專著多部、原創學術論文多篇，撰寫哲慧詩章兩千餘首。
主要著作：《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《呂國英哲慧詩章》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《國學千載“牛”縱橫》《中國牛文化千字文》《新聞“內幕”》《藝術，從“完美”到“自由”》。
主要立論：“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”是“墨”的未來；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術終極規律；美是“氣墨靈象”；“氣墨靈象”超驗之美；“書象”由“象”；書美“通象”；“靈草”是狂草的遠方；詩貴哲慧潤靈悟。
